近来网络文雅传这么一种说法：商鞅变法让秦国修葺一新，从一个西部小国一跃成为长入天地的强国，而这一切的最大元勋却被五马分尸。有东说念主质疑，后世的秦国君主有莫得探讨为他雪冤？ 我猜这些网友大多是受了电视剧的影响。历史不是电视剧，为何要为商鞅雪冤？既莫得必要，也弗成能。正如俗语说：小孩子讲对错，成年东说念主只看利益。商鞅的事情，自己就难以简便地论谁对谁错。 商鞅被正法，顺应秦国举座利益 一将功成万骨枯，商鞅施行变法，得罪的不仅仅少数东说念主，而是秦国各个阶级。 对秦惠文王而言，即便莫得私东说念主恩仇，商鞅曾经经严重挫伤了君主的威严。秦孝公在位时，任用商鞅实施变法，秦国因此发生地覆天翻的变化。但当秦惠文王继位，若是让商鞅络续掌抓实权，就会让我方显得像个捡现成的废材。《战国策》中记录：东说念主说惠王曰：‘大臣太重者国危，把握太亲者身危。今秦妇东说念主婴儿都言商君之法，莫言大王之法......’ 在这种功高震主的无言所在下，新君最径直、最灵验的形式，是猬缩前任君主的首席元勋，以培植泰斗。

最颓败商鞅的，当然是秦国贵族。商鞅的变法冲突了贵族世及的铁饭碗：有战功者可受爵赏，无功者即使阔气也无泰斗；贵族的扈从数目受边界，还需按东说念主口征税；刑不避公族，连秦孝公亲兄弟令郎虔也受罚。贵族们对商鞅愁眉不展，恨不得啖其肉、饮其血。 老匹夫诚然从变法中受益，但也饱受其苦。商鞅把全球绑在农、战两条立国之本上，用秋荼密网迫使东说念主们从事耕耘和构兵，不然效力更惨（《商君书》有载）： 先王能令其民蹈白刃，被矢石。其民之欲为之，非勤学之，是以避害。故吾教令，民之欲利者，非耕不得；避害者，非战难免。 鄙俚匹夫天性不喜干戈，但在商鞅司法下，念念违害就利，唯独路线便是农战。变法的告成培植在普遍东说念主的堕泪、性命之上，因此，秦惠文王上任后云开体育，为可贵政权放心、培植威声，把商鞅行为祭品，填塞合理。若为商鞅雪冤，不就意味着申辩秦国君主、官员、匹夫的选拔和利益吗？ 可贵君权，是商鞅变法的中枢规画 商鞅变法最终体现为富国强兵，但其本体是办事君主。司法的设想围绕国君需求，将世界各阶级力量引向强化王权和国度实力。消散分封制、施行郡县制、松开贵族，都是为了迫临权利于君主之手。商鞅直肠直肚地写说念（《商君书》）： 国之是以治者有三：一曰法，二曰信，三曰权……权者，君之是以独制也，东说念主主失守则危……权制独断于君则威。 权利独断于君，是变法得以实施的保险，亦然富国强兵的基础。两千年封建中央集权制，也遵命相似理念。秦惠文王杀商鞅，是哄骗君主独裁权的精深施展，君要臣死，臣不得不死。若为商鞅雪冤，就等于申辩君主专制的合感性和正当性，这是任何秦国君主都不会作念的。 商鞅虽伟大，但非无瑕 商鞅变法并非填塞原创，其表面基础来自李悝《法经》，实践考验模仿了李悝在魏国、吴起在楚国的蜕变。商鞅的最大业绩，是在秦孝公援助下，接续秦国本质，把变法全面施行。 客不雅上，他结束了秦国的富国强兵，但个东说念主规画也包括结束价值、抢掠名利，他并非缄默奉献的螺丝钉。公元前361年，秦孝公发布求贤令：来宾群臣有能独特计强秦者，吾且尊官，与之分土。卫公孙鞅闻令，遂西入秦国。 被封为商君、功成名就后，他自我陶醉，曾问赵良是否能与秦国历史上闻明的五羖医生一较上下。赵良给出的评价是五羖医生低调有德，广受匹夫爱戴，而商鞅则出行需全副武装，失和甚多。赵良劝他适可而止，但商鞅不觉得意。五个月后，他的悲催来临。 历史非演义，更非博眼球的电视剧 秦惠文王之后，秦国并未拔赵帜立汉帜，后世君主不测为商鞅雪冤。为了一个臣子而申辩自家政权的正当性、合感性、说念德性，哪个秦君会去作念？况兼商鞅生前享尽昌盛高贵，身后司法依旧存在，这已是对他孝敬与价值的最佳确定。